가이드 · 삼국 순례
「팽산 삼국지」「목마산 제갈량」「연화패 유비묘」로 검색해 오신 분들께. 이곳 팽산은 옛날 무양(武陽)이라 불렸고, 삼국시대에는 촉한 건위군의 군치(郡治)였습니다. 성도 남문을 나서 민강을 따라 내려가면 만나는 첫 번째 군급 도시였지요. 무엇이 사서이고 무엇이 전설인지, 그리고 철관·염정·통제언에서 본 사천 삼국 지리 안에서 팽산이 어디에 놓이는지 정리했습니다.
팽산은 옛날 무양이라 불렸습니다. 진나라가 촉을 멸한 뒤 무양현을 두었고, 기원전 135년(효무제 건원 6년)에 건위군이 설치되었지요. 왕망 시대(9년) 건위군은 서순군으로 개칭되면서 무양(오늘날 펑산구 강구진)으로 군치를 옮겼고, 무양현은 남제 무제 시대(483~493년)까지 건위군의 군치로 남았습니다.
삼국시대 건위군은 촉한에 속했고 군치는 무양이었습니다. 무양·남안(오늘날 낙산)·기도(오늘날 의빈)·자중·우비(오늘날 간양) 다섯 현을 관할했지요. 즉 남쪽의 낙산·의빈·자양·간양이 모두 무양으로 일을 보러 오는 곳—팽산은 삼국지의 변두리가 아니라 군치 소재지 그 자체였습니다.
가장 궁금한 질문부터 답하겠습니다. "목마산(木馬山)"은 오타가 아닙니다. 현지에 실재하는 이름이고, 팽산에서는 오히려 목마산(牧馬山)의 본래 이름으로 여깁니다.
· 인민망 문화 채널(출처: 사천일보)은 바로 이 문제를 전문 기사로 다뤘습니다 — 『펑산 목마산의 본래 이름은 "목마산(木馬山)"이다 — 노반과 그의 제자에 얽힌 이야기』. 전설에 따르면, 노반의 제자 조교(趙巧)가 만든 나무말이 폭주해 성도에서 팽산까지 달려가 무양의 용광당(龍光塘，오늘날 팽산) 옆에 쓰러졌습니다. 나무말이 일으킨 먼지가 오랜 세월 쌓여 산이 되었고, 그래서 "목마산"이라 불리게 되었지요. 뒤에 산의 풀이 무성해지고 말을 방목하는 사람이 해마다 늘면서, 목마산은 오늘의 "목마산(牧馬山)"으로 바뀌었다고 합니다.
· 북송 『태평환우기』 권85는 수로를 "목마천(沐馬川)"으로 기록하고, 『쌍류고적유지』는 "목마천(沐馬川)은 목마천(牧馬川)·목마천(木馬川)이라고도 한다"고 정리합니다 — 세 가지 표기가 사료에 공존하며, 옛 광도현에는 "목마진(木馬鎮)"이 설치되기도 했습니다.
· 민속 자료 역시 "춘추 시대에는 목마산이라 불렸고, 삼국시대에 제갈량이 이곳에 병사를 주둔시키고 말을 방목했는데 많을 때는 5,000필에 달했다"고 전합니다.
다만 솔직하게 적어 둘 불일치가 있습니다. 성도 무후사 박물관의 삼국 유적 조사와 『쌍류고적유지』가 드는 목마산의 옛 이름 — 여기산(女几山)·의성산·응천산·성등산·보현산·석자산·백탑산·용화산·무후산 등 — 에는 "목마산(木馬山)"이 없습니다. 학술적으로는 "목마"가 본래 강 이름(수명)이고 산이 강에서 이름을 따 왔다는 독해이며, 산 이름으로서의 "목마산"은 주로 민간 전설 속에 살아 있습니다.
가장 재미있는 건 전설의 종점입니다. 나무말이 쓰러진 "무양의 용광당"은 오늘날 팽산구 무양가도 오일촌 일대 — 바로 무양성 유적, 곧 촉한 건위군 치소의 소재지입니다. 민간 전설의 도착점이, 정사 지리의 닻 위에 정확히 내려앉는 셈입니다.
문헌을 더 거슬러 올라가면, '목마'와 연결되는 가장 오래된 기록은 유비 쪽입니다.
· 당 『원화군현지』 권33: 적현(오늘날 쌍류 적전가도) "본래 한나라 무양현의 땅……북주 민제가 여기에 적현을 두었는데, 촉 선주의 적전 땅에서 이름을 따왔다."
· 명 『촉중명승지』 권5: "촉 선주 유비가 여기에 '적전'을 두고 강 가운데서 말을 방목했다."
· 북송 『태평환우기』 권85: "목마천(沐馬川), 주 북쪽 125리. 촉 선주가 여기에 적전을 두고 이 강 가운데서 말을 방목했다. 속칭하여 목마천이라 부른다. 지금은 광도현에 속한다."
· 청 『도광 신진현지』 권5: "목마산은 현 동쪽 15리에 있는데, 위로는 쌍류에 닿고 아래로는 팽산으로 들어가 수십 리에 걸친다. 촉왕이 말을 방목하던 곳이라 전한다. 지금 산 아래 양류하 서쪽 5리에 마왕묘가 있으니, 곧 옛 목마장(牧馬廠)이다."
정확히 말하면 이렇습니다. "적전을 두고 강에서 말을 먹인 것"은 먼저 유비에게 붙고, "제갈량이 병사를 주둔시키고 말을 방목했다"는 것은 뒤에 퍼진 민간 전설입니다. 성도 무후사 박물관의 결론도 솔직합니다. "목마산의 이름은 삼국 역사 인물의 활동과 관련되나, 지금은 유적을 찾을 수 없다"—쌍류에 있는 「제갈량 둔병 목마산」 조각은 조각가 섭육산(葉毓山)이 설계한 기념 조형물로, 고적이 아닙니다.
순례에서 중요한 건 지리입니다. 목마산은 "성도 금화진에서 시작해 쌍류·신진을 지나 팽산현 쌍하구에서 끝나며 남북 35km가 넘는다". 팽산의 쌍하구는 장커우, 즉 민강과 부하가 만나는 곳입니다. 그리고 무양성 유적은 "북쪽으로 목마산에 이어진다". 이 산맥 하나가 쌍류·신진·팽산을 삼국지의 한 줄로 꿰맵니다.
위치: 오늘날 미산시 펑산구 금강진 연화사구(옛 목마진 연화촌. 2019년 12월 목마진과 금강향이 합쳐져 금강진이 되었습니다). 황룡계 고진까지는 몇 리밖에 안 되는데, 팽산 시가지에서는 30리 넘게 떨어져 있습니다. 현지에는 "유비의 무덤을 보려거든 신진 동문으로 나가라. 성에서 30리, 금릉경 위에서 찾아라"는 노래가 전합니다.
문헌: 역대 『팽산현지』에 "치소 북쪽 40리 연화패에 황릉이 있고, 또 연화패에 황장이 있었다고 전한다. 무덤은 산세를 따르고 봉토는 엎은 말 모양이며, 이를 유비의 무덤이라 전한다. 민국 시대에 유비의 후예를 자칭하는 유동동이 이곳에 초막을 짓고 무덤을 지켰으며 유씨 족보를 남겼다고 했으나, 이 사람은 이미 죽고 족보는 찾을 수 없다"고 적혀 있습니다. 마을 주민의 약 80%가 유(劉)씨이고, 대대로 "안에 누운 이는 유비"라고 전해 왔습니다.
형태와 탐사: 분구는 주변 아홉 개의 작은 구릉에 둘러싸여 있는데, 현지에서는 이를 "연꽃의 아홉 장 꽃잎"이라 부르고 가운데 황분을 "연밥(蓮心)"이라 합니다. 풍수로는 "구룡회두망(九龍回頭望)"이라 하는 지형입니다. 1995년 4월 쓰촨성 야금지질측량국 605측량대가 비저항 대칭사극법으로 스캔한 결과, 지하 10~15m에 고비저항체가 나타나 "거대한 고분일 가능성"이 있다고 보고되었습니다. 묘도는 남동 방향이고 묘체 주위는 돌로 쌓였다고 합니다.
보호 등급: 1984년 11월 팽산현 정부가 "연화패 황분"으로 현급 문물보호단위에, 2001년 9월 미산시 정부가 시급 문물보호단위에 지정했습니다.
학계의 세 가지 설: ①성도 무후사 혜릉설(진수 『삼국지』의 기록. 무후사에서 나무를 심다가 유비묘 봉토 가장자리에서 촉한 시대 벽돌이 나왔다). ②팽산 연화패설(유비가 음력 4월에 죽었고 봉절에서 성도까지는 스무 날 넘게 걸리는 거슬러 오르는 수로이니, 시신이 보존될 수 없어 무후사는 의관총이라는 주장). ③봉절설. 팽산 문물 부서는 "배제할 수는 없으나 물증이 없다"는 입장이고, 보호 우선 원칙에 따라 발굴은 하지 않습니다(도굴 등 피해가 있을 때만 긴급 발굴).
어떻게 볼까: 이곳은 관광지가 아니라 시급 문물보호단위의 봉토 무더기입니다. 표도, 주차장도, 해설도 없고 산기슭에 석비 두 개와 돌계단을 오르면 풀 무성한 흙무더기뿐입니다. "와서 한 번 바라보는" 식의 순례에 어울리니 기대치는 낮게 두세요. 반드시 지켜주세요. 멀리서 보고 사진만 찍고, 오르거나 흙을 파지 마십시오. 내비게이션에서는 근처의 현대 영리 묘지인 "연화공묘(蓮花公墓)"와 혼동하기 쉬우니 주의하세요(황분과는 별개입니다).
이것이 팽산과 삼국지를 잇는 가장 단단한 정사 기록입니다. 『삼국지·선주전』은 건안 25년(220년) 태부 허정, 안한장군 미축, 군사장군 제갈량 등이 올린 글을 이렇게 적습니다. "아래에서 글을 올린 자가 팔백여 명인데 모두 상서(符瑞)를 말하며 도참도 분명히 증험합니다. 그 가운데 황룡이 무양의 적수에 나타나 아흐레 만에 갔다고 합니다. 『효경원신계』에 '덕이 깊은 샘에 이르면 황룡이 나타난다' 했으니, 용은 임금의 상입니다. 『역』 건괘 구오에 '나는 용이 하늘에 있다' 했으니, 대왕은 마땅히 용처럼 올라 제위에 오르소서." 『화양국지·촉지』는 건안 24년(219년) 일로 "황룡이 무양의 적수에 아흐레 나타났다. 촉은 이를 유씨의 상서로 삼았다"고 적고, 『송서·부서지』는 "황룡이 건위 무양의 적수에 나타나 아흐레 만에 갔다……그 뒤 유비가 촉에서 제위에 올랐다"고 합니다.
연구자 중에는 이것을 당시 건위태수 이엄(이평)이 적수하(오늘날 녹계하 일대)와 부하의 물이 섞이며 맑고 탁함이 갈리는 자연 현상을 정치적으로 활용한 것으로 보는 견해도 있습니다(쓰촨성 사회과학 온라인 「참위와 촉한 정치」). 촉한은 뒤에 이곳에 황룡묘를 세우고 『황룡감로비』를 새겼습니다. 『예속(隷續)』에 따르면 큰 비석 측면에는 "건위군태수 남양 이엄, 군승 송원, 무양현령 음화"의 이름이 새겨졌고, 두 비석에 촉한 신하 약 150명이 이름을 올렸다고 합니다. 또 『정록(鼎錄)』은 "황룡이 무양의 적수에 아흐레 나타났으므로, 이에 정 하나를 주조해 용 모양을 본떠 물에 가라앉혔다"고 전합니다.
오늘날 황룡계 고진의 이름은 이 일에서 나왔습니다. 쌍류에 있고 목마산 중단 동쪽, 녹계하와 부하가 만나는 곳에 자리합니다. "거슬러 올라가면 성도에 이르고, 흐름을 따라 내려가면 남안(오늘날 낙산)에 닿는" 부하 수운의 항구였지요. 진 안에는 "황룡견수(黃龍見水)" 수경 거리와 용담광장의 침룡정이 있어, 이 이야기를 눈으로 볼 수 있게 꾸며 놓았습니다.
건흥 3년(225년) 봄 3월, 제갈량은 사군을 남정하여 그해 가을 모두 평정하고 12월에 성도로 돌아왔습니다. 『화양국지·남중지』는 "건흥 3년 봄, 량이 남정하여 안상에서 수로로 월수에 들어갔다. 따로 마충을 보내 장가를 치고, 이회를 익주로 향하게 했다"고 적습니다. 그리고 『운남군현이천년』 등의 고증은 제갈량이 "성도에서 출발해 민강을 따라 내려가 무양을 지나 기도(오늘날 사천 의빈시)에 이르러 세 갈래로 나뉘어 진군했다"고 봅니다.
즉 남정 대군은 성도에서 민강을 따라 내려와 먼저 무양(오늘날 팽산 강구)을 지나, 기도에서야 나뉜 것입니다. 오늘 당신이 강구의 합류점에 선다면, 그곳이 남정 선단이 성도를 나선 뒤 처음 닿은 큰 나루였던 셈입니다.
촉한은 형주에서 온 사람들만으로 이루어진 게 아닙니다. 무양 현지에서도 꽤 무게 있는 인물이 나왔습니다.
· 장익(?~264), 자 백공, 건위 무양 사람. 고조부 장호는 후한의 사공, 증조부 장강은 광릉태수—이 장강이 바로 팽산 '충효지방'에서 '충(忠)' 쪽의 인물입니다(한안 원년, 낙양 도정에 수레바퀴를 묻어 두고 대장군 양기를 탄핵한 일로 유명합니다). 장익은 좌거기장군·영기주자사에 이르렀고 촉한 후기의 기둥이었습니다. 당시 "앞에 왕·구가 있고 뒤에 장·료가 있다"는 말이 돌았지요. 강유의 북벌에는 "나라가 작고 백성이 지쳤으니 무력을 함부로 써서는 안 된다"고 조정에서 정면으로 반대했고, 조서 대첩 뒤에는 "여기까지입니다. 더 나아가서는 안 됩니다"고 간했는데 강유가 화를 내며 "뱀에 발을 그린다"고 쏘아붙였지만, 그래도 매번 데리고 갔습니다. 263년 강유와 함께 검각에서 종회에게 항복했고 이듬해 성도의 난병에게 죽임을 당합니다. 성도 무후사 무장랑에 소상이 있으며 세 번째 자리에 있습니다(청 도광 29년 조성).
· 양홍, 자 계휴, 건위 무양 사람. 유비가 한중을 다툴 때 "한중은 익주의 목구멍이요 존망의 기회입니다. 한중이 없으면 촉도 없습니다……지금의 일은 남자는 마땅히 싸우고 여자는 마땅히 나를 것이니, 병력을 내는 데 무얼 망설이겠습니까"라고 했고, 제갈량이 그를 촉군태수로 천거했습니다. 장무 말년 한가태수 황원이 성도의 빈 틈을 타 반란을 일으키자, 양홍은 황원이 "물을 타고 동쪽으로 내려갈 것"이라 판단해 남안협구에서 기다리게 해 생포했습니다. 계모에게 지극한 효를 다했고 건흥 6년(228년) 관직에서 숨졌습니다. 그의 출발점은 "건위태수 이엄"의 공조(功曹)—이엄은 바로 이 무양에 주둔하고 있었습니다.
· 양희, 자 문연, 건위 무양 사람. 『계한보신찬』을 지어 『삼국지』 촉서 많은 인물의 중요한 사료가 되었습니다.
또 하나 예쁜 실마리가 있습니다. 『삼국지·양희전』 배송지 주석이 인용한 『화양국지』는 양희의 같은 현 후배 가운데 이밀(자 영백)이 있었다고 적습니다—『진정표』의 저자입니다. 그 고향은 오늘날의 공이진 용안촌. 촉한의 무양과 훗날의 『진정표』는 같은 물과 흙에서 자란 것이지요.
팽산 성구 북동쪽 약 4.5km, 민강 동쪽 기슭, 강구가도 매화촌을 중심으로 30.4㎢ 범위에 애묘 4,580기가 남아 있습니다(현지에서는 "5,000기가 넘는다"고도 합니다). 2001년 6월 제5차 전국중점문물보호단위로 지정되었습니다. 시대 상한은 전한 후기, 하한은 삼국에 미치지 않으며 후한의 애묘가 주류입니다—다시 말해 삼국시대 촉 사람들이 어떻게 "죽은 이를 산 이처럼 섬겼는지"를 직접 보여 주는 실물입니다. 묘실은 산을 파서 방을 만들고, 앞방·뒷침실·좌우 골방·청당·부엌·벽장까지 갖춰 산 사람의 집을 그대로 옮겨 놓았습니다.
1941~1942년, 중앙연구원 역사언어연구소·국립중앙박물원 준비처·중국영조학사가 함께 "천강고적고찰단"을 꾸려 이곳을 발굴했고, 남경박물원이 정리해 『사천팽산한대애묘』를 펴냈습니다. 현장에는 팽산 한애묘박물관(강구 애묘박물관)이 있고 주소는 미산시 펑산구 강구가도 쌍강촌 1호. 이 코스에서 유일하게 제대로 전시를 관람할 수 있는 곳입니다.
기원전 59년(전한 선제 신작 3년), 왕포 『동약(僮約)』에 나오는 "무양매차(武陽買茶)" 네 글자는 기록으로 남은 세계에서 가장 오래된 차 거래로 꼽힙니다. 『화양국지』는 "남안·무양 모두 명차를 낸다"고 적습니다. 다사(茶肆) 옛터는 강구의 교루자·횡가자 일대입니다.
지리가 말이 됩니다. 강구는 민강과 부하가 만나는 곳으로 성도를 드나드는 첫 번째 큰 나루이고, 성도에서 꼬박 하루 거리이며, 민강을 끼고 주변 산간의 차를 모으기 좋았습니다. 촉한 수십 년간에도 무양의 차는 아마 이 나루에서 배에 실렸을 것입니다.
무양의 자산: 촉한의 살림살이는 민강에 있었다
『한서』 지리지가 건위군의 12개 현을 나열하면서 남긴 중요한 한 줄이 있습니다. "무양에는 철관(鐵官)이 있고 왕망 때는 戢成라 했다. 남안에는 염관과 철관이 있다." 한나라의 철관은 철 산지에 세운 국가 관청으로, 맡는 것은 광석만이 아니라 농기구와 병기입니다. "견염좌승(楗鹽左丞)"이라 새겨진 봉니(封泥)가 출토되어 건위의 염철 관영 제도를 뒷받침합니다.
촉한은 이 제도를 그대로 이어받았습니다. 유비가 익주를 정하자마자 "염부교위를 두어 염철의 이익을 헤아렸다"고 하고, 장예는 사금중랑장(司金中郞將)에 임명되어 『삼국지』가 "농전의 그릇을 전작(典作)했다"—농기구와 병기 제작을 전문으로 관장했다—고 기록합니다. 북벌 전선에 닿은 한 자루의 철기 뒤에는 철 산지에서 철관을 거쳐 사금에 이르는 공급망이 있었고, 무양은 그 체인의 성도 이남 결절점이었습니다.
암염은 파촉의 오랜 자랑입니다. 리빙이 "광도(雙流)의 염정과 여러 못을 팠다"는 것이 중국 염정사의 출발점이고, 기원전 67년(선제 지절 3년)에는 "임경·포강의 염정 20소를 팠다". 그리고 전한에 임경(오늘날 칭라이)에서 염정을 팔다가 가연성 가스를 만났습니다—임경 화정(火井)，인류 역사상 최초의 천연가스 우물입니다. 양웅 『촉왕본기』: "임경에 화정 하나가 있는데 폭 5척, 깊이 60여 장이니……정 위에서 소금을 달인다." 『화양국지』는 결정적인 디테일을 적습니다. "정불(井火)을 취해 달이면 한 곡의 물에 다섯 두의 소금을 얻고, 가정의 불로 달이면 얻는 것이 거의 없다"—천연가스로 달이는 쪽이 수율이 확실히 높습니다.
여기서 제갈량이 등장합니다. 서진 장화 『박물지』는 화정과 제갈량을 잇는 가장 오래된 문헌으로, "옛 사람들은 대나무와 나무를 던져 불을 얻었고, 제갈 승상이 와서 살피자 뒤로 불이 더욱 왕성해졌으며, 솥을 정 위에 덮고 소금을 달여 소금을 얻었다"고 적습니다. 촉한은 사염교위(司鹽校尉)(초대 왕련)를 두어 염정을 통괄했고, 『삼국지』는 그를 "이익이 많이 들어 국용에 보탬이 되었다"고 평하며, 성도에는 전문의 "염부(鹽府)" 관아까지 세웠습니다. 사천박물원이 소장한 칭라이 화패방 출토의 달염 화상전이 이 산업의 실물 증거입니다. 한마디 더하면: 223년 3월 황원의 반군이 공격한 임경은 바로 이 자원의 보고—전란에서도 노리는 것은 소금이었습니다.
두장옌 이남에 저평가된 수리 시설이 하나 더 있습니다. 통제언(通濟堰)입니다. 제수(渠首)는 신진 성 남쪽, 남하·서하와 민강이 만나는 곳에 있고, 간거는 민강 서안을 따라 내려가 신진·팽산·메이산을 지나 오늘날에도 50만 무가 넘는 농경지를 관개하며, 2022년 세계관개공업유산에 등재되었습니다. 역사상의 이름은 육수문(六水門)·포강대언·신언·원제언·동자언으로 이어집니다.
『수경주』 강수주는 무양현을 "강을 끼어 대언을 만들고 육수문을 열어 군(郡) 아래를 관개했다"고 적고, 『화양국지』도 "포강대언이 군 아래를 관개하니, 육수문이 있고 주준사(朱遵祠)가 있다"고 뒷받침합니다. "군 아래"라는 두 글자가 무겁습니다—관개되는 땅은 건위군 치소 무양의 관할지입니다. 창건 연대는 송의 리신전이 『건염이래계년요록』에서 "메이저우 통제언은 건안 연간에 창시되었다. 촉주 신진, 메이저우 메이산, 팽산현의 밭 34만 여 무를 관개한다"고 분명히 말하고, 수리사학자 쉬밍도 이 독해를 지지합니다. 건안(196~220년)은 정확히 한말 삼국의 경계—촉한이 건국되는 전후에 이미 팽산·신진·메이산의 곡전은 수십 년 동안 민강의 물을 마시고 있었다는 뜻입니다.
시선을 상류로: 두장옌입니다. 『수경주』는 "제갈량이 북정하면서 이 언을 농본으로, 국가가 의지하는 것으로 삼고, 정정(征丁) 1,200인으로 이를 보호하게 하여 언관(堰官)을 두었다"고 기록합니다—촉한은 "언관"을 두고 1,200명의 편제로 이 언을 지켰습니다(사천지는 건흥 5년~12년, 227~234년으로 계년). 성도의 부하 홍수를 막은 구리제(九里堤)는 뒤에 "제갈제(諸葛堤)"로도 불립니다. 상류에서 두장옌이 성도를 지키고, 하류에서 통제언이 무양을 먹이는—촉한의 곡도는 남북으로 한 줄이었고, 무양은 바로 그 한가운데 있었습니다.
사천의 삼국지, 팽산과 어떻게 이어지나
장무 원년(221년) 유비는 무담산 남쪽에서 즉위했고, 그때의 상서(祥瑞) 가운데 하나가 "황룡이 무양의 적수에 나타났다"입니다. 『삼국지』가 기록한 무덤 혜릉은 오늘날 무후사 안에 있습니다. 금직(錦織) 업은 "금관"이 전관했고, 위·오에 대한 교역의 주력 상품이었습니다. 홍수를 막은 구리제와 두장옌의 "언관" 제도가 이 정권의 농업 기반을 받쳐 주었습니다.
『원화군현지』: "제갈량의 옛집은 쌍류현 성의 북동쪽 8리에 있으니, 오늘날 이것을 '객맥(葛陌)'이라 부른다." 제갈량은 『자표후주』에서 자기 재산을 신고했습니다. "성도에 뽕나무 800그루와 박한 밭 15경이 있다……내가 죽는 날 안에는 남은 비단이 없고 밖에는 남은 재물이 없으리니, 폐하께 부끄럽지 않게 하겠습니다." 리빙이 최초의 염정을 판 곳도 광도(쌍류)이고, 촉한 때 "소정(小井)"이 다시 패였습니다. 목마산 북단은 쌍류에 있습니다.
철관이 농기구와 병기를 내고, 적전과 목마가 군마를 길렀으며, 통제언이 군 아래의 농경지를 관개하고, 무양 차시장이 차를 모으고 나르며, "황룡이 무양의 적수에 나타났다"가 유비 즉위에 상서를 주었고, 장익·양홍·양희 세 촉한 명신을 배출했습니다. 삼국시대 성도에서 남으로 나서는 첫 번째 역의 기능이 꽤 갖춰져 있었습니다.
223년 유비가 영안에 누워 있을 때, 한가태수 황원이 성도의 빈틈을 타고 반란을 일으켜 임경성을 불태웠습니다. 패하면 남중에 거점을 잡으리라고 모두가 생각한 가운데, 양홍만은 "단지 물을 타고 동쪽으로 내려갈 뿐……갑·서에게 명하여 남안협구에서 가로막게 하라"고 읽었습니다. 갑·서가 그대로 움직여 낙산 일대에서 황원을 산 채로 사로잡습니다. 거의 알려지지 않은 이 반란이 건 것은 민강이라는 수로—무양을 반드시 지나는 수로였습니다.
건흥 3년(225년) 제갈량의 남정은 "민강을 따라 내려가 무양을 지나 기도에 이르러 세 갈래로 나뉘었다". 기도는 동시에 오척도(五尺道)의 시점으로, 남으로 주제(오늘날 자오퉁)를 거쳐 건영(오늘날 취징)에 통합니다. 『삼국지』는 남정의 결과를 한 줄로 요약합니다. "군자가 들어와 나라가 부강해졌다"—남중의 금·은·단사·칠·경우·전마가 이 민강—기도—오척도 회랑을 따라 끊임없이 북상했습니다.
263년 등애가 음평의 샛길을 뚫고 들어와 제갈첨·제갈상 부자가 면죽에서 전사합니다(삼국의 면죽성은 오늘날 더양 황서진에 있고, 오늘날의 면죽시가 아닙니다). 장비는 낭중을 7년 지키다 부하에게 살해되었고, 223년 유비는 백제성 영안궁에서 숨졌으며, 같은 해 강유와 장익은 검각으로 물러나 종회를 막았습니다. 이들이 촉한의 북선과 동선이고, 팽산이 받쳐 준 남선과 합쳐야 전체 지도가 됩니다. 263년 촉한이 망하자 건위 무양도 함께 진(晉)에 들어갔고—20년 뒤 무양 사람 리밀이 『진정표』를 쓰게 됩니다.
· 전설과 고증은 갈래로 읽으세요. 목마산의 "제갈량 둔병 목마"는 후세의 민간 전설이고, 문헌상의 "목마"는 먼저 유비에 붙습니다. 유비의 무덤으로 전해지는 연화패 황분은 성도의 혜릉·봉절설과 세 설이 공존하며 어느 것도 물증이 없습니다.
· 모두가 볼 수 있는 곳은 아닙니다. 무양성 유적은 성급, 연화패 황분은 시급 문물보호단위로 표도, 주차장도, 해설도 없고 석비와 흙무더기뿐입니다. 실제로 들어갈 수 있는 곳은 팽산 한애묘박물관과 황룡계 고진입니다.
· 인물을 만나려면: 성도 무후사 유비전 서쪽 무장랑의 장익 소상이 세 번째(청 도광 29년 조성)이고, 제갈량의 쌍류 옛집 "객맥"은 오늘날 지명으로만 남았습니다.
· 실물을 볼 수 있는 곳: 두장옌의 리빙 석상에는 "건녕 원년……도수원(都水掾)"(168년, 촉한 언관의 두 세기 전) 명문이 새겨져 있습니다. 사천박물원의 칭라이 달염 화상전. 그리고 팽산 장커우의 한대 애묘군.
삼국 유적을 찾아 펑산에 왔다면, '오늘의 펑산 맛'은 루웨이입니다. 공이진 관바오로 188호의 공이 궈스루웨이(20년 노포)는 매일 아침 톈피야와 량반러우를 조리합니다.
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