ガイド · 三国志巡礼
「彭山 三国志」「木馬山 諸葛亮」「蓮花壩 劉備墓」で検索された方へ。ここ彭山は古く武陽といい、三国時代には蜀漢・犍為郡の郡治でした。成都の南門を出て岷江を下った先にある、最初の郡級都市です。何が史実で何が伝説か、そして鉄官・井塩・通済堰から見る四川の三国地理のなかで彭山がどこに位置するかをまとめました。
彭山は古く武陽といいました。秦が蜀を滅ぼして武陽県を置き、前135年（孝武帝・建元六年）に犍為郡が設けられました。王莽の時代（9年）、犍為郡は西順郡と改称されて武陽（現在の彭山区江口鎮）に郡治を移し、武陽県は南斉の武帝の時代（483〜493年）まで犍為郡の郡治であり続けました。
三国時代、犍為郡は蜀漢に属し、郡治は武陽。武陽・南安（現在の楽山）・僰道（現在の宜賓）・資中・牛鞞（現在の簡陽）の五県を管轄しました。つまり、南の楽山・宜賓・資陽・簡陽がみな武陽に用事に来る——彭山は三国志の「端っこ」ではなく、正真正銘の郡治だったのです。
まずいちばん気になる疑問に答えます。「木馬山」は書き間違いではありません。当地に実在する呼び名で、彭山では牧馬山の本来の名として語り継がれています。
· 人民網文化チャンネル（出典：四川日報）は、まさにこの件を専用記事にしています——『彭山の牧馬山の原名は「木馬山」、魯班とその弟子にまつわる話』。伝説では、魯班の弟子・趙巧が作った木馬が暴走し、成都から彭山まで走って武陽の龍光塘（今の彭山県内）のほとりに倒れ込みました。木馬が舞い上げた土煙が長い年月をかけて山となり、「木馬山」と呼ばれるように。のちに山の青草が豊かになり、馬を放す人が年々増えて、木馬山は今の「牧馬山」へと変わったといいます。
· 北宋『太平寰宇記』巻八十五は水路名を「沐馬川」と記します。『双流古跡遺址』によれば「沐馬川は牧馬川・木馬川とも称す」——三つの表記が史料に並存し、かつての広都県には「木馬鎮」（現・牧馬鎮/沐馬鎮の前身）が置かれていました。
· 民俗資料も「春秋時代には木馬山と呼ばれ、三国時代に諸葛亮がここに兵を駐屯させて馬を放牧し、多いときは五千頭に達した」と伝えます。
ただし、正直に書いておくべき相違点があります。成都武侯祠博物館の三国遺跡調査と『双流古跡遺址』が挙げる牧馬山の旧称——女几山・宜城山・応天山・聖灯山・普賢山・石子山・白塔山・龍華山・武侯山など——には「木馬山」が含まれていません。学術的な読みでは、「木馬」はもともと川名（水名）で、山は川から名を取った。「木馬山」が山名として生きているのは主に民間伝説のなかです。
いちばん面白いのは、伝説の結末地点です。木馬が倒れた「武陽の龍光塘」は、今の彭山区武陽街道五一村あたり——そこは武陽城址、つまり蜀漢・犍為郡治の所在地です。民間伝説の到達点が、正史の地理の錨の上にぴったり着地しています。
文献を遡ると、「牧馬」と結びつく最古の記録は劉備のほうです。
· 唐『元和郡県志』巻三三：籍県（現在の双流・籍田街道）「もと漢の武陽県の地……周の閔帝ここに籍県を置く、蜀の先主の籍田の地に因んで名づく」。
· 明『蜀中名勝志』巻五：「蜀の先主劉備ここに「籍田」を置き、江中に牧馬す。」
· 北宋『太平寰宇記』巻八十五：「沐馬川、州の北百二十五里。蜀の先主ここに籍田を置き、この江中に牧馬す。俗によって沐馬川と名づく。今は広都県に割属す。」
· 清『道光新津県志』巻五：「牧馬山は県の東十五里にあり、上は双流に接し、下は彭山に入り、数十里にわたる。蜀王の牧馬の処と伝える。今、山下の楊柳河西五里に馬王廟あり、すなわち当年の牧馬廠なり。」
つまり正確に言えば、「籍田を置き江中に牧馬す」はまず劉備に結びつき、「諸葛亮が兵を屯し馬を牧した」のは後世の民間伝承です。成都武侯祠博物館の結論も実直です。「牧馬山の命名は三国の歴史人物の活動と関連するが、現在は遺跡を尋ねることはできない」——双流にある「諸葛亮屯兵牧馬山」の彫刻は葉毓山氏の設計による記念的な景観で、古跡ではありません。
巡礼のうえで重要なのは地理です。牧馬山は「成都の金花鎮に源を発し、双流・新津を経て、彭山県の双河口に至る。南北35キロ余り」。彭山の双河口とは江口、岷江と府河の合流点です。そして武陽城址は「北、牧馬山に連なる」。この一本の山脈が双流・新津・彭山を三国志の一本の線でつないでいます。
所在地：現在の眉山市彭山区錦江鎮蓮花社区（旧・牧馬鎮蓮花村。2019年12月に牧馬鎮と錦江郷が合併して錦江鎮になりました）。黄龍渓古鎮までは数里しかないのに、彭山の市街地からは三十里あまり離れています。地元には「劉備の墳を見んとせば、新津の東門を出よ。城を離れること三十里、金陵埂の上に尋ねよ」という言い伝えが残ります。
文献：歴代の『彭山県志』に「治北四十里、蓮花壩に皇陵あり、また蓮花壩に皇庄ありと伝う。墓は山勢に依り、封土は覆斗形をなし、これを劉備の墳と伝う。民国期、劉備の後裔を自称する劉冬冬ここに廬を結んで墓を守り、劉氏の族譜を残すと言えり。この人すでに死し、族譜は尋ねがたし」とあります。村の約八割が劉姓で、代々「中に眠るのは劉備」と伝えてきました。
形状と探査：墳丘は周囲の九つの小丘に囲まれ、地元では「蓮の九枚の花びら」、中央の皇墳を「蓮の実（蓮心）」と呼びます。風水では「九龍回頭望」とされる地形です。1995年4月、四川省冶金地質測測局605測測隊が抵抗率法でスキャンしたところ、地下10〜15メートルに高抵抗体が認められ、「巨大な古墓の可能性がある。墓道は南東に向かい、墓体の周囲は石積み」と報告されました。
保護指定：1984年11月に彭山県政府が「蓮花壩皇墳」として県級文物保護単位に、2001年9月に眉山市政府が市級文物保護単位に指定しました。
学界の三説：①成都武侯祠の恵陵説（陳寿『三国志』の記述。武侯祠で植樹した際、劉備墓の封土の際から蜀漢時代の煉瓦が出ている）。②彭山蓮花壩説（劉備は旧暦四月に没し、奉節から成都までは二十日以上を要する逆行の水路。遺体は保たないから、武侯祠は衣冠塚ではないかという議論）。③奉節説。彭山の文物部門は「否定はしないが物証がない」という立場で、保護優先の原則により発掘はしません（盗掘などの被害時のみ緊急発掘）。
見学のしかた：ここは観光地ではなく市級文物保護単位の封土堆です。入場券も駐車場も解説もなく、麓に二基の石碑、石段を上ると草の生えた土饅頭があるだけ。「来て一望する」式の巡礼に向いています。くれぐれも登らない、土を掘らない、遠くから写真を撮るだけにしてください。ナビでは近くの現代の営利墓地「蓮花公墓」と混同しやすいのでご注意ください（皇墳とは別物です）。
これが彭山と三国志を結ぶ最も強い正史の記録です。『三国志・先主伝』は、建安二十五年（220年）、太傅の許靖、安漢将軍の麋竺、軍師将軍の諸葛亮らが上言したと記します。「群下より上書する者八百余人、みな符瑞を称述し、図・讖も明徴たり。この間、黄龍、武陽の赤水に見え、九日にして去る。『孝経援神契』に曰く『徳、淵泉に至れば則ち黄龍見る』と。龍は君の象なり。『易』の乾・九五に『飛龍天に在り』。大王まさに龍昇し、帝位に登るべし」と。『華陽国志・蜀志』は建安二十四年（219年）のこととして「黄龍、武陽の赤水に見ゆること九日、蜀は劉氏の瑞応とす」。『宋書・符瑞志』は「黄龍、犍為武陽の赤水に見え、九日にして去る……（劉）備のち蜀に称帝す」と記します。
研究者のなかには、これは当時犍為太守だった李厳が、赤水河（現在の鹿渓河一帯）と府河の清濁が交わる自然現象を政治的に利用したものだとみる説があります（四川社会科学オンライン「讖緯与蜀漢政治」）。蜀漢はその後この地に黄龍廟を建て、『黄龍甘露碑』を刻みました。『隷続』によれば、大きい碑の側面には「犍為郡太守・南陽の李厳、郡丞の宋遠、武陽県令の陰化」の名が刻まれ、二基の碑には蜀漢の臣約150名が名を連ねたといいます。さらに『鼎録』は「黄龍、武陽の赤水に見ゆること九日、因りて一鼎を鋳て龍形に象り、水中に沈む」と伝えます。
いまの黄龍渓古鎮の名はこの一件に由来します。双流にあり、牧馬山の中段以東、鹿渓河と府河の合流点。「溯江して成都に至り、順流して南安（現在の楽山）に至る」府河水運の港でした。鎮内には「黄龍見水」の水景ストリートや龍潭広場の沈龍鼎があり、この故事を視覚化して楽しめます。
建興三年（225年）春三月、諸葛亮は四郡を南征し、その秋にことごとく平らげ、十二月に成都へ帰りました。『華陽国志・南中志』は「建興三年の春、亮南征し、安上より水路をとりて越巂に入る。別に馬忠を遣わして牂牁を伐ち、李恢を益州に向かわす」と記します。そして『雲南郡県二千年』などの考証は、諸葛亮は「成都より出発し、岷江を循って下り、武陽を経て僰道（現在の四川宜賓市）に至り、そこで三路に分かれた」とします。
つまり南征の大軍は成都から岷江を下り、まず武陽（現在の彭山・江口）を通り、僰道で分兵したのです。今日あなたが江口の合流点に立てば、そこは南征の船団が成都を出て最初に着いた大埠頭だったわけです。
蜀漢は荊州から来た集団だけではありません。武陽の地元からも、かなりの人物が出ています。
· 張翼（?〜264年）、字は伯恭、犍為武陽の人。高祖父の張皓は後漢の司空、曾祖父の張綱は広陵太守——この張綱こそ彭山「忠孝之邦」の「忠」の側です（漢安元年、洛陽の都亭に車輪を埋めて大将軍・梁冀を弾劾したことで知られます）。張翼は左車騎将軍・領冀州刺史に至り、蜀漢後期の柱石。当時「前に王・句あり、後に張・廖あり」と称えられました。姜維の北伐には「国小さく民労す、武を黷すべからず」と朝堂で真っ向から反対し、洮西の大捷のあと「ここまでだ、これ以上進むべきではない」と諫めたところ、姜維に「蛇に足を画く」と怒鳴られましたが、それでも毎回連れて行かれました。263年、姜維とともに剣閣で鍾会に降り、翌年成都の乱兵に殺されます。成都武侯祠の武将廊に塑像があり、三番目に並びます（清・道光二十九年造）。
· 楊洪、字は季休、犍為武陽の人。劉備が漢中を争ったとき、「漢中は則ち益州の咽喉、存亡の機会。もし漢中無くんば則ち蜀無し……今の事、男子は当に戦い、女子は当に運ぶべし、兵を発するに何をか疑わん」と言い、諸葛亮に蜀郡太守に推挙されました。章武末年、漢嘉太守の黄元が成都の空虚に乗じて反すると、楊洪は「水に乗って東下する」と読み、南安峡口で待ち伏せて生け捕りにしました。継母に至孝、建興六年（228年）に在官のまま没しました。彼の出発点は「犍為太守の李厳」の功曹——李厳はまさに武陽に駐在していたのです。
· 楊戯、字は文然、犍為武陽の人。『季漢輔臣賛』を著し、『三国志』蜀書の多くの人物の重要な史源となりました。
もう一本、きれいな糸があります。『三国志・楊戯伝』の裴松之注が引く『華陽国志』は、楊戯と同県の後輩に李密（字は令伯）がいたと記します——『陳情表』の作者です。その故里は現在の公義町・龍安村。蜀漢の武陽と、のちの『陳情表』は同じ水土から生まれたのです。
彭山の城区の北東約4.5キロ、岷江東岸、江口街道・梅花村を中心とする30.4平方キロの範囲に、崖墓4580基が現存します（地元では「5000基あまり」とも）。2001年6月、第五批全国重点文物保護単位に指定されました。時代は前漢後期を上限とし、下限は三国に及ばず、後漢の崖墓が大宗です——つまり、三国期の蜀の人々がどう「死を生のごとく事えた」かを直接示す実物です。墓室は山を凿って室とし、前室・後寝・左右の廂房・庁堂・厨房・壁櫥まで備え、生者の住まいをそっくり写しています。
1941〜1942年、中央研究院歴史語言研究所・国立中央博物院籌備処・中国営造学社が合同で「川康古跡考察団」を組み、ここを発掘。南京博物院が整理して『四川彭山漢代崖墓』を刊行しました。現場には彭山漢崖墓博物館（江口崖墓博物館）があり、住所は眉山市彭山区江口街道双江村1号。このルートで唯一、きちんと展示を見学できるスポットです。
前漢・宣帝の神爵三年（前59年）、王褒『僮約』にある「武陽買茶」の四文字は、記録に残る世界最古の茶の取引とされます。『華陽国志』は「南安・武陽、いずれも名茶を出す」と記します。茶肆の旧址は江口の橋楼子・横街子一帯です。
地理的に筋が通っています。江口は岷江と府河の合流点で、成都を出入りする最初の大埠頭。成都からちょうど一日の行程で、岷江に沿って周辺山区の茶を集散するのに適していました。蜀漢の数十年間も、武陽の茶はおそらくこの埠頭から船に積まれたのでしょう。
武陽の家底：蜀漢の財布は岷江にあった
『漢書』地理志が犍為郡十二県を列挙するなかで、重要な一文があります。「武陽、鉄官あり、莽曰戢成。南安、塩官・鉄官あり。」漢代の「鉄官」は鉄の産地に置かれる国家官署で、預かるのは鉱石だけでなく農具と兵器です。「楗塩左丞」の封泥も出土しており、犍為の塩鉄官営の実態を裏付けます。
蜀漢はこの制度をそのまま引き継ぎました。劉備が益州を定めるとすぐ「塩府校尉を置き、塩鉄の利を較す」とあり、張裔は司金中郎将に任じられ、『三国志』は彼を「農戦之器を典作す」——農具と兵器の製作を専門に管轄した——と記します。北伐の前線に届いた一本の鉄器の背後には、鉄の産地から鉄官、司金まで続く供給網があり、武陽はその成都以南の結節点でした。
岩塩は巴蜀の看板です。李冰が「広都の塩井・諸陂池を穿つ」ことで中国の塩井史が始まり、前67年（宣帝・地節三年）には「臨邛・蒲江の塩井二十所を穿つ」。そして前漢、臨邛（今の邛崍）で塩井掘削中に可燃性ガスに当たりました——臨邛の火井、人類史上初の天然ガス井です。揚雄『蜀王本紀』「臨邛に火井一所有り、縦横五尺、深さ六十余丈……井上にて塩を煮る」。『華陽国志』は決定的な細部を記します。「井火を取って之を煮れば、一斛の水五斗の塩を得。家火にて煮れば、得る所幾何も無し」——天然ガスで煮たほうが明らかに歩留まりが良い。
ここで諸葛亮が出てきます。西晋・張華の『博物志』は火井と諸葛亮を結びつけた最古の文献で、「昔の人は竹木を投じて火を取れり、诸葛丞相往きて之を見るや、後に火は転じて盛熱となり、盆を以て井上に蓋し、塩を煮て塩を得」と記します。蜀漢は司塩校尉（初代・王連）を置いて塩政を統べ、『三国志』は彼を「利入甚だ多く、国用に裨あり」と評し、成都には専用の「塩府」衙門まで置かれました。四川博物院が蔵する邛崃・花牌坊出土の煮塩画像磚が、この産業の実物証拠です。ついでに一言：223年三月に黄元の叛軍が攻めた臨邛は、まさにこの資源の宝庫——兵荒馬乱でも狙うのは塩でした。
都江堰の南にもう一つ、過小評価されている水利があります。通済堰です。渠首は新津城南、南河・西河と岷江の合流点にあり、幹渠は岷江西岸を南下して新津・彭山・眉山を経て、今も五十万ムー余りを灌がし、2022年に世界灌漑工程遺産に登録されました。歴史上の名は六水門・蒲江大堰・馨堰・遠済堰・桐梓堰と一串につながります。
『水経注』江水注は武陽県を「江に籍りて大堰と為し、六水門を開き、郡下を用いて灌がす」と書き、『華陽国志』も「蒲江大堰は郡下を灌がす、六水門、朱遵祠あり」と裏付けます。「郡下」という二文字が重い——灌がしているのは犍為郡治・武陽の管轄地なのです。創建年代については、宋の李心伝が『建炎以来繋年要録』で「眉州通済堰は建安の間に創始す。蜀州の新津、眉州の眉山、彭山県の田三十四万余人を溉がす」と明言し、水利史家の譚徐明もこの読みを支持します。建安（196〜220年）はまさに漢末三国の境目——蜀漢が立国する前後、彭山・新津・眉山の穀田はすでに数十年、岷江の水を飲んでいたのです。
視線を上流へ：都江堰です。『水経注』は「诸葛亮北征し、此の堰を以て農本と為し、国の所資と為す。征丁千二百人を以て之を護らしめ、堰官あり」と記します——蜀漢は「堰官」を置き、一千二百人の枠でこの堰を守らせました（四川省志は建興五年〜十二年、227〜234年に系年）。成都の府河の氾濫を防ぐ九里堤は、後世「诸葛堤」とも呼ばれます。上流で都江堰が成都を守り、下流で通済堰が武陽を養う——蜀漢の穀道は南北に一本につながり、武陽はそのまさに真ん中にいました。
四川の三国志、彭山とどうつながるか
章武元年（221年）、劉備は武担山の南で即位しました。その際の祥瑞の一つが「黄龍、武陽の赤水に見ゆ」。『三国志』が記す葬地恵陵は今の武侯祠のなかにあります。錦織業は「錦官」が専管し、魏・呉への交易の主力商品でした。氾濫対策の九里堤と都江堰の「堰官」制度が、この政権の農業基盤を支えていました。
『元和郡県志』「諸葛亮の旧居は双流県の東北八里、今これを「葛陌」と謂う」。諸葛亮は『自表後主』で自らの財産を申告しています。「成都有るは桑八百株、薄田十五頃……臣死するの日、内に余帛を有たしめ、外に贏財有らしめず、以て陛下に負くを使わしめん」。」李冰はここ・広都で最初の塩井を穿ち、蜀漢にも「小井」が開かれました。牧馬山の北端は双流にあります。
鉄官が農具と兵器を出し、籍田と牧馬が軍馬を養い、通済堰が郡下の農田を灌がし、武陽茶市が茶を集散させ、「黄龍、武陽の赤水に見ゆ」が劉備即位に祥瑞を与え、さらに張翼・楊洪・楊戯の三人の蜀漢名臣を生んだ。三国時代、成都から南へ出て最初の一駅の機能は、かなり揃っていました。
223年、劉備が永安で病み伏せると、漢嘉太守の黄元は成都の空虚に乗じて挙兵し、臨邛城を焼きました。敗れたら南中に拠ると誰もが考えたなか、楊洪だけは「ただ水に乗って東下するのみ……曶・綽に命じて南安峡口にて遮らしめよ」と読みました。陳曶・鄭綽がその通りに動き、楽山あたりで黄元を生け捕りにします。ほとんど知られていないこの叛乱が賭けたのは岷江という水路——武陽を必ず通る水路でした。
建興三年（225年）の諸葛亮南征は「岷江を循って下り、武陽を経て僰道に至り、そこで三路に分かれた」。僰道は同時に五尺道の起点で、南は朱提（今の昭通）を経て建寧（今の曲靖）に通じます。『三国志』は南征の結果を一行でまとめます。「軍資の所入、国以て富饒たり」——南中の金・銀・丹・漆・耕牛・戦馬は、この岷江—僰道—五尺道のルートを伝って絶えず北上しました。
263年、鄧艾が陰平の小道を抜け、諸葛瞻・諸葛尚父子は綿竹で戦死します（三国の綿竹城は今の徳陽・黄許鎮にあり、今日の綿竹市ではありません）。張飛は閬中を七年守ったのち部下に殺され、223年劉備は白帝城永安宮で没し、同年姜維と張翼は剣閣に退いて鍾会を拒みました。これらは蜀漢の北線と東線であり、彭山が支えた南線と合わせてはじめて全図になります。263年、蜀漢が滅ぶと犍為武陽もともに晋に入り——二十年后、武陽の人・李密が『陳情表』を書くことになります。
· 伝説と考証は分けて読む。牧馬山の「諸葛亮屯兵牧馬」は後世の民間伝承で、文献上の「牧馬」はまず劉備に結びつきます。劉備墓と伝わる蓮花壩の皇墳は、成都の恵陵・奉節説と三説併存のまま、いずれも物証がありません。
· 全部が見学できるわけではない。武陽城址は省級、蓮花壩皇墳は市級の文物保護単位で、入場券も駐車場も解説もなく、石碑と土饅頭だけです。実際に入れるのは彭山漢崖墓博物館と黄龍渓古鎮。
· 人物に会うなら：成都武侯祠・劉備殿西廊「武将廊」の張翼塑像は三番目（清・道光二十九年造）。諸葛亮の双流の旧居「葛陌」は今日、地名としてだけ残ります。
· 実物に触れられる場所：都江堰の李冰石像には「建寧元年……都水掾」（168年、蜀漢の堰官の二世紀前）の銘。四川博物院の邛崃煮塩画像磚。そして彭山・江口の漢代崖墓群。
三國の遺跡を訪ねるついでに味わえる「今の彭山の味」が鹵味です。公義町観保路188号の公義郭師鹵味（20年老舗）は甜皮鴨・涼拌肉を毎朝仕込んでいます。